釋淨土群疑論

空有願言。未曾修淨行。雖不往生淨土。此

願遠是生因。或由發願勝力。後必定能修行。

或但起行之人。必有修行之意。彼雖未能

起行。當有起行之功。方前二類之人。即有

遠生之義。故經記歎此人。為得生西方也。愚

人將謂即得不假別修淨因。論師釋此經文。

此是別時之意。非但唯由發願而即得生西

方。後人讀論不解。即言行不得往生。此深錯

也。又有一類眾生。善根深厚煩惱輕微。逢遇

勝緣。聽聞淨教。深生淨信。發願修行臨終往

生。具如經說。此是行願具足。即得往生。異彼

空願之人。故非別時之教。佛對前二類人未

得往生之日故。記發願之者而得往生。論師

恐同行願具足即得往生人故。別分離唯願

之人。是為別時之意也。故願喻初一金錢。念

佛修行等。是中間九百九十八金錢。往生淨

土是第一千金錢也。故攝論言。如以一金錢

貿易得千金錢。又如念多寶佛。未即至不退

位也。不退位在十住初心。此人當念多寶佛

時。或是十信前心。或十信初心等。未可念多

寶佛。即超十信十千劫即至十住初心。以須

中間更修八萬四千波羅蜜行方至初心也。

而念多寶佛。與不退行為遠緣。故名別時意

也。上來以眾多義顯別時意。自關發願非是

起行之人。是彼攝論師言別時之意也。又攝

論文別時意者。是報淨土唯願念佛。理未即

生。若化淨土唯願念佛。必即得生。如華嚴經。

不須疑惑。

問曰。往生眾生唯此人趣。得修淨業。而得往