釋淨土群疑論

當。往生可爾。何聞藥師佛名。乃生西方。

釋曰。按藥師經言。若四輩弟子常修六齋。或

晝夜精勤。一心苦行。願生西方阿彌陀佛國

者。憶念晝夜。一日乃至七日。或復中間悔。聞

我說是藥師瑠璃光佛本願功德。盡其壽命

欲終之日。有八菩薩。迎其精神得生淨土。為

此人初願生於西方。後心悔修前行。為有悔

障。不得往生。聞藥師佛名悔障消滅。引八

菩薩來迎此人。還遣令生極樂世界。此顯瑠

璃光佛為滅諸障助成西業怜令得生。亦由

前持戒精勤先修西方業得功德之力。生於

西方義亦無違。若不得聞藥師佛名。乘有悔

心不生淨土。若無悔者。其人終日。自須念彼

阿彌陀佛名。豈合棄西方佛號而不稱名假

東域佛名求生安養。

問曰。准依法華維摩經等。此方即有淨土。何

須遠求西方耶。

釋曰。雖有聖教言於此處即有淨土。同處同

時不相障礙。然維摩足按地。雖現淨土。法華

經中。雖說常在靈鷲山及餘諸住處。而此二

經盡於品末。竟無處勸往生其國。豈得以有

淨言即云我生其國。細詳其義。恐理不然。

問。所現淨土為勸往生。不勸生。何須現也。

答。今現淨土自為別益。別益是何。如維摩經

所現淨土。為除舍利弗等心淨即佛土淨疑

令其見淨明了聖教。又為寶積等宜見淨土

得無生忍。又法華經顯一乘妙二乘為麁。初

穢後淨。非關勸物往生現於淨土也。由極樂

淨土內外功德勝餘方。下品眾生生亦不退。