釋淨土群疑論

生西方非別時之意。釋攝論乃曰念佛等是

別時之意非即得生耶。造論如是兩人。容許

二師意別。何必攝論得經旨趣。淨土論迷其

聖言。況兩論同世親所造。文義故非鉾楯。以

論求於人意。故知願是別時也。六淨土論說

有五門。一身業禮拜門。二口業念佛門。三意

業觀察門。四發願門。五迴向門。若修行即是

發願。前三業行與第四發願門。有何差別也。

若是其一。即應無有五門。若是其異。故知前

是行門也。七起信論馬鳴所造。言其念佛得

生西方。正是行門。非別時意。故知天親所造

論意亦同然。不以念佛等門而為別時意也。

如馬鳴菩薩所造起信論教初學菩薩言。有

八因緣。而造此論。至第七緣。為示專念方便。

生於佛前必定不退信心故。復次眾生初學

是法。欲求正信。其心怯劣。以住於此娑婆

世界。自畏不能常值諸佛親承供養。懼謂信

心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。

攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他

方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多羅說。若

人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根

迴向。願求生彼世界。即得往生。常見佛故終

無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟

得生。住正定故。八若以念佛非是行者。三福

十六觀等是行。非行耶。若是行者。如地觀中

說。作是觀者。除八十億劫生死之罪。捨身他

世必生淨佛國。心得無疑。念阿彌陀佛。亦於

念念之中。滅八十億劫生死重罪。得生西方。

何故滅罪是同。而彼是行。此非行。彼得生。此