釋淨土群疑論

土受淨土生有身也。要須至彼淨土之中寶

池之上方成生有身也。又無色界無色。可無

中陰傳識受生。淨土有色。處所既別。如何不

許。有於中陰傳識。至彼受生陰耶。

問曰。若有中陰。則應生彼至寶池中。方入花

中坐後乃花開。如何於此則入花中。與彼生

陰有何殊別。

答。豈以中陰入彼花中。即令同彼生陰攝也。

生彼淨土。福德力勝。雖是中陰乘花往生。不

同穢土中陰無花。雖中生陰同在花中。然勝

劣別。明晦有殊。以分中生二陰差別。亦以趣

生至生義有差別。分中生陰異。不約有花無

花分中生別也。若謂同在花中難可差別。即

令無有中陰者。亦可。穢土中生二陰。同無有

華。應言中生二陰不別。若謂中陰生陰雖俱

無花即有受胎等差別者。卵等三生可有差

別。化生生陰如何得殊耶。以此故知。有中陰

也。又如地獄中陰。已被火燒。豈與生陰即無

差別。翻顯淨土善業類同中生相似。然此所

說中陰。然未見經論說生淨土者去身是中

陰非中陰文。不可定判說有無也。雖無經文。

然取有義。為勝不爾。去身說是何耶。

問曰。若有中陰者。未知此淨土中陰。為著衣。

不著衣。

答。無經論文。然准定應著衣。以俱舍論言。

欲界中陰除鮮白比丘尼。餘一切中陰皆悉

無衣。以欲界中有無慚愧故。一切色界所有

中陰皆有衣。具慚愧故。以此准知。淨土超勝

色界。如何中陰無有衣耶。故淨土中陰皆有