釋淨土群疑論

言名字虛假不有詮說者也。

問曰。瑜伽師地論云。三地菩薩方生淨土。今

勸地前凡夫聲聞等生。有何意也。

釋曰。諸經論文說生淨土。各據一義。取捨不

同。或上人下人義論。淨土既有麁妙勝劣

種種殊異不同。得生亦有種種上下階降。亦

如仁王經說。唯佛一人居淨土。三賢十聖住

果報土。此即十地已還並不得生於淨土。以

佛大圓鏡智所現淨土是無漏故。名之為淨。

十地已還本識所變諸淨妙土。是有漏。故不

名為淨。以第八識是果報識故。所變之土名

果報土也。若約行施戒修離無漏定障。能以

定力處處淨土受生自在。即三地菩薩得定

自在。故瑜伽論言。三地菩薩方生淨土。若以

得無分別智。斷人法二執見道煩惱。證得遍

滿法界。悟百法明門。得生諸佛淨土。則初地

已上得生淨土。若以本願大悲引一切凡愚

眾生乃至下品下生五逆十惡。但發菩提心

悉得往生。具如經說。不可直依瑜伽論言三

地得生。即謂初二地菩薩亦不得生淨土。龍

樹菩薩佛記位登初地生於西方極樂世界。

豈為未至三地。言不得生淨土。便與此經相

違也。又初地菩薩依仁王經。說得百法明門

見百佛淨土。如何言不得生淨土也。又華嚴

經說。初發心凡夫菩薩願生淨土。即得往生。

故知瑜伽論文。別據一相得定自在。離障而

說也。

問曰。攝大乘論對法論等。無著天親諸大論

師。釋諸經論種種文義。有四意趣四祕密言。