釋淨土群疑論

有不得生耶。若悉得生眾生界無窮。何因極

樂國土有終盡日。阿彌陀佛有涅槃時。又花

聚菩薩及山海慧菩薩不應發願。若有一眾

生生阿彌陀佛國未盡。若我先生者我終不

取正覺。亦不得言眾生生盡我最後生也。若

有不令生者。何因五逆十惡誹謗正法罪之

極重而得往生。何有罪人更過此者不得生

也。又經言亦令一切眾生得生淨土。不得生

者。應非眾生。又大悲世尊慈心普遍。何因獨

隔一數。而不令其生耶。無限大悲有不平等

過也。

釋曰。此有二釋。一釋。一切眾生悉令得生。以

佛大悲心無限量。等起慈心咸與利益。弘誓

大願不簡怨親。故一切有情無不生也。若爾

前所設難復云何通。答。雖盡令生而眾生志

願種種差別。或不信正法。或樂著小乘。或愛

處穢方。或大悲拔苦住茲穢土。拯救含生。或

樂往生佗餘佛國修行供養。如是種種異行

異心。不可並令俱生極樂。雖並得生無盡生

者。譬如一切眾生皆有佛性。雖當成佛未必

盡成。如也盡成眾生界盡。此亦如是。前義不

妨。且觀一類樂生西方機緣略盡。菩薩發願

如來滅度也。二釋。亦有不令生西方者。如經

說言。應度者皆已度訖。又言。化緣既盡遷

神涅槃。以此准知。約有緣說。不據一切眾生

總論。雖佛廣大心盡眾生界。然其受化唯度

有緣。故往生有終盡之機。如來有滅度之日。

菩薩致最後往。觀音成補處之位也。故此往

生之徒。非遍一切者也。