釋淨土群疑論

易有漏有為行苦之苦。如來同集為說妙法。

令速出離二種生死成就法身。故名度苦。他

國眾生或宜身往親自救拔。故分身佛遍滿

十方。如此土眾生淨土業成臨命終化佛來

迎往彼。或宜歸還遠為利益。故集本國遙拯

沈淪。或言度苦眾生。化佛集自土中化諸菩

薩。令興大悲心。捨自土樂。遣生他方行大悲

行教化十方有緣眾生。故言集極樂國度苦

眾生。如經論言。八地菩薩由多寂證真如理。

不肯出定教化眾生。諸佛摩頂。勸令出定教

化眾生。即其義也。故維摩經言。此土菩薩於

諸眾生大悲堅固。又言。是人乃能捨清淨土。

而來樂此多怨害處。

問曰。阿彌陀經言。其國眾生無有眾苦。但受

諸樂。未知八識之中幾有識種。而與樂受相

應乎。

釋曰。八識之中。七八兩識一類相續。緣境微

細難可了知。縱處阿鼻地獄極苦之處。縱生

三禪極樂之處。而此兩識唯與捨受相應。乃

至佛果大圓鏡智平等性智相應淨識。亦唯

恒與捨受相應。以此准知。極樂世界此七八

識恒與捨受相應也。餘六轉識與三受相應。

謂喜樂捨。在意與喜樂受相應。在五識與樂

受相應。捨受通與一切相應。以稱讚淨土經

言無有一切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。

是故名為極樂世界。以此准知。淨土六識之

中但無憂苦無妨有捨。以諸喜樂心後。至歇

減位多皆與彼捨受相應。又彼捨受體非逼

迫。善業所感。故得與彼捨受相應。又彼眾生