釋淨土群疑論

化佛其數無量。行者初生之時化佛雲集。皆

來摩頂。為其說法。化佛非一。故言生諸佛前。

四釋言。阿彌陀佛雖現一身。而此一身多佛

同變。相雖是一。其體實多。以多諸佛於一眾

生皆悉有緣。並悉共變。阿彌陀佛同在一處。

猶如多盞燈光光各別不相障礙似同一光。

佛身亦爾。諸一一佛各變一身。雖似一身其

實多身。雖生一佛前即名生諸佛前也。

問曰。法華經言。假使滿世間皆如舍利弗。盡

思共度量。不能測佛智。斯即凡夫二乘無能

測佛之智。又論文說。地度人度根度諸他心

智不得相緣。如何觀經言。若見佛身即見佛

心。佛心者慈悲心是。有經言。獼猴獻蜜亦知

佛心。又有經言。大目犍連以他心智觀佛心。

念阿難為侍者。猶如日出東方照於西壁。前

經言不能測佛智。後經說能觀佛心。二經既

殊。若為通釋也。

釋曰。薩婆多部釋此義言。佛有二種心。一曾

得心。二未曾得心。佛若起未曾得心。舍利弗

等盡思度量不能得知。若起曾得心。乃至獼

猴等亦知佛心。解深密經佛自釋言。佛見分

心十地菩薩等所不能知。起相分心一切凡

夫悉皆知也。今言亦見佛心者。是見相分心

也。經言佛心者大慈悲是也。然佛有緣理內

證智心。有緣事外觀眾生心。如緣理內證智

心。是自證分心。佛佛相知。十地不測。緣事

外觀眾生見分心。亦佛佛相知十地不測。緣

理及事外觀眾生相分心。如來加被。乃至獼

猴亦知佛心也。