釋淨土群疑論

也。

釋曰。功德無量。豈要須藉長時多修方成無

量也。自有長時多修而是少福。自有少時少

修而是多福。其義如何。如金剛般若言。初日

分中日分後日分。各各以恒河沙等身命布

施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有

人聞此經典。信心不逆其福勝彼等。無量百

千萬億劫時長也。捨恒河沙等身修多也。一一

皆害其命苦多也。雖復具有三多。而其福少。

若復有人身少也。聞此經典時少也。信心不

逆行少也。而得功德過逾前福。此是上聖校

量。非是下凡測度。豈不信也。今此一念念佛

即是具無上功德。亦是大師真語。何得懷疑

也。又以一念念佛即過百千萬億劫修道故。

成功德多也。如法華經說。若復有人。受持六

十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食衣

服臥具醫藥。於意云何是善男子善女人功

德多不無盡意言。甚多。世尊佛言。若有人受

持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是

二人福正等無異。若受持六十二億恒河沙菩

薩名號。復供養四事。計用時即已經百千萬

億劫。始爾暫時稱觀世音菩薩名號。供養一

種。此多時功德同於少時之福。十輪經說。若

人於百大劫。至心念觀世音菩薩等。不如一

食頃念地藏菩薩。若百大劫念觀世音菩薩。

況前校量。即當過百千萬億不可說恒河沙

菩薩名號供養也。若多劫中念地藏菩薩。不

如一聲至心念阿彌陀佛。功德無量無邊也。

如是將佛比地藏菩薩。將地藏菩薩比觀世