釋淨土群疑論

音菩薩。將觀世音菩薩比餘菩薩六十二億

恒河沙等挍量。即當念佛一聲功德勝無量

阿僧祇恒河沙數菩薩名號供養四事。此即

一念念佛即過念餘菩薩。一阿僧祇二阿僧

祇劫修道。如何念佛而功德少耶。可須以此

校量知多功德也。

問曰。若以此校量實成無量功德。深合仰信。

歡喜稱念定得往生。而法華經言。若人散亂

心入於塔廟中。一稱南無佛皆已成佛道。若

一聲稱佛。即得往生西方。亦一聲念佛即得

成於佛道。若得成者。即應十方世界無一凡

夫。悉能稱佛皆成佛也。若一聲稱佛未得成

佛。但是成佛遠因。更須漸漸積功德具足大

悲心。萬行周圓三祇劫滿方成佛果者。此臨

終一念十念何必即得往生。亦須漸漸熏修

具足諸波羅蜜方得往生淨土。

釋曰。此不成例。佛無九品差殊。悉須萬德齊

備。必假長時長劫方始道成正覺。法華經為

對聲聞之人。作如此說。但能發無上菩提之

心。乃至散亂念佛。終是佛果之因。後能廣修

諸度。即得成等正覺。聲聞縱多修道。不趣無

上菩提。為此不能成無上果也。彼經為對聲

聞會二歸一。故作是說。不例觀經等往生義

也。一聲十聲念佛功德。雖得往生淨土。還是

凡夫。眾生往生九品不同。許其行有多少。還

是凡夫所攝。何妨一念即生佛土。若無九品

差別。為因皆須一種。必須具修萬行方成十

方世雄。故不可為例也。

釋淨土群疑論卷第六