釋淨土群疑論

起未至定及與中間禪第四靜慮已上諸定。

如何不許與捨受相應。以此准知。雖名極樂

亦得與其捨受相應也。若謂不然。彼亦不得

與喜相應。以彼土名極樂界故。雖土名極樂

而得與喜相應。何妨名極樂亦與捨受相應

也。

問曰。分段生死大智度論文等。言受蟲身肉

身。大品經言。阿鞞跋致菩薩身中無八萬戶

蟲。彼既有分段生死。故須有蟲身也。若有者。

阿彌陀經言彼佛國土無三惡趣。復云何有

八萬戶蟲。進退相違。如何解釋。

釋曰。淨土眾生雖受分段。而無有彼八萬戶

蟲。大智度論及大品經。說是蟲身據穢土說。

且就穢土。色界諸天雖是凡夫。身中尚無八

萬戶蟲。及三災起壞劫時末先壞三惡趣。爾

時人中所受。於身猶自無有八萬戶蟲。以三

惡趣先已壞盡。何況淨土清淨妙色身。雖是

分段。而無有是諸蟲身也。

問曰。何故稱讚淨土經說。西方去此世界過

百千俱胝那庾多佛土。此即四遠之中。是於

處遠。觀經乃言阿彌陀佛去此不遠。二文相

違。請辨其義。

釋曰。案極樂之邦去此世界百千俱胝那庾

多佛土。誠為處遠。今言不遠。自有別義聊陳

十釋以會斯文。一佛力不遠。二方便不遠。三

應現不遠。四自心不遠。五守護不遠。六有緣

不遠。七本願不遠。八來迎不遠。九往生不遠。

十不放逸不遠。一佛力者。經言。以佛力故當

得見彼。二方便者。經言。有異方便令汝得見。