釋淨土群疑論

夢見而得往生也。

問曰。何故觀經說下品上生。至心稱佛。滅五

十億劫生死之罪。下品中生聞佛功德。下品

下生稱彼佛名。俱滅八十億劫生死之罪。何

為同念一佛。功德不殊。滅彼罪愆少多有異

也。

釋曰。此有二意。一釋言。一念佛功德齊理應

滅罪無別。但以三品罪人惡業有其多少。下

品上生罪少。唯有五十億劫之罪。障生西方。

下二品人罪漸多。故有八十億劫等罪。為彼

罪有階降。說滅多少不同。非是念佛功德殊

令其滅罪差別。譬如壯士有力能負八斗之

米。有人唯有五斗。遣彼壯士持行。非壯者不

能多擎。只是米元五斗。此義亦爾。下品上生

唯有五十億劫之罪。佛隨彼罪多少。言滅五

十億劫。下品中生罪重前品。三十億劫隨其

罪障。言滅八十億劫。下品下生其罪最重。故

令具足十念稱阿彌陀佛。於念念中滅八十

億劫生死之罪。故此三品說滅罪殊。非是念

佛功德有差別也。二釋言。念佛名號雖復不

殊。由念佛心至誠差別。故令滅罪多少不同。

下品上生罪業輕薄。死無惡相。怖心不極。雖

至誠念佛但能滅彼五十億劫生死之罪。下

品中生地獄猛火一時俱至。罪人忙怖念佛

至誠。由心徹到滅除八十億劫重罪。問。若然

者下品下生忙怖最重。應言念佛更滅多億。

何故同前八十億劫。答。行者命終時其氣力

虛。微盡力至誠。只至於此力有分齊。豈能多

耶。以罪既多障生淨土。令具十念。滅罪方