釋淨土群疑論

三應現者。經言。阿彌陀佛住立空中。四自心

者。經言。是心作佛是心是佛。五守護者。經

言。常來至彼行人之所。六有緣者。經言。有緣

眾生皆悉得見。七本願者。經言。宿願力故。有

憶想者必得成就。八來迎者。經言。與諸化佛

來迎行人。九往生者。經言。如彈指頃即生彼

國。十不放逸者。如涅槃經第三十卷云。夫放

逸者。雖得近佛及佛弟子。猶名為遠。今但能

專心不行放逸。即名近佛。不名遠也。以具斯

十義名不遠也。

問曰。觀經言。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍

知海從心想生。云何是心即能作佛也。

釋曰。案唯識之理。心外無別法。萬法萬相皆

是自心。故起信論言。心生諸法生。心滅諸法

滅。維摩經言。隨其心淨即佛土淨。又言。心垢

故眾生垢。心淨故眾生淨。故知萬法皆心變

現。當用此心觀彼佛時。阿彌陀佛為本性相。

眾生觀心緣彼如來。不能心外見佛真相。當

觀心變作影像相。是影像相名曰相分。能觀

之心是於見分。見相兩分皆不離於自證分。

見分之力能現相分。故名是心作佛也。此相

分即是自證分心。無別有體。故名是心是佛。

欲觀如來一切功德。皆用自心所變影像。故

名諸佛正遍知海從心想生也。或由心想修

種種行。為萬德因名正遍知海從心想生。故

賢護經第二初言。菩薩亦爾。一心善思見諸

如來。見已即住。住已問義。解釋歡喜即能思

惟。今此佛者從何所來。而我是身復從何出。

觀彼如來竟無來處及以去處。我身亦爾。本