釋淨土群疑論

名無垢稱者。此顯如來平等性智。常觀鏡智

名為奉事。不與惑俱號無垢稱。智慧弟子名

攬光者。此顯如來妙觀察智。一切諸法無不

明了。故曰攬光。神足弟子名大化者。此顯如

來成所作智。起身語意種種變現。故名神足。

此三智也居鏡智之後名弟。從鏡智而生曰

子也。魔王名無勝者。此顯如來大悲功德也。

佛以大悲憐愍含識。常在生死拔苦有情。魔

樂生死。故曰魔王。此大悲超二乘之悲上。故

名無勝也。提婆達多名曰寂意者。煩惱喧動

惱亂行人喻於調達。如來觀諸煩惱即是涅

槃。故提婆達多名為寂也。此乃約諸功德。以

立父母等名。非是淨土之中阿彌陀佛別有

胎生父母也。三釋云。如悲華經等說。諸佛成

道於淨穢土。所現成道種種不同。或有菩薩。

於彼國生修菩薩行。即於彼國成等正覺。世

界不變。名號與劫亦無有異。或有菩薩。於彼

國土生。即於彼國成等正覺。世界不變。名號

與劫更別立稱。或有菩薩。於彼國生修菩薩

行。即於彼國成等正覺。當成佛時世界即變

勝前世界。名號與劫悉皆改轉。如觀音授記

經中具說。或有菩薩。於此世界生已。往他世

界成等正覺。具如悲華經說。此並菩薩因中

發願不同。故有如是差別。又如諸經中。或有

菩薩。童子出家成等正覺。或有菩薩。納妻生

子。棄捨五欲成等正覺。或有此世界生於中

成道。有他世界生他世界成道。如法華經說。

如龍女。於此娑婆世界畜生道生。後往南方

無垢世界。捨彼女身即成男子。成等正覺。又