釋淨土群疑論

釋曰。各有一意。所據不同。不相違也。無量壽

經言少者。言數少也。阿彌陀經言多用也。

彼人唯念阿彌陀佛。更不修餘六波羅蜜諸

道品法。長時長劫難行苦行。唯有念佛功德。

無餘修道之福。故名少也。此念阿彌陀佛。一

聲已上即是無量無邊殊勝功德。故名多也。

故無量壽經下卷云。十方恒沙諸佛如來。皆

共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有

眾生。聞其名號。信心歡喜。乃至一念即得往

生。住不退轉。又言。其有得聞彼佛名號。歡喜

踊躍乃至一念。當知此人為得大利。即是具

足無上功德。稱讚淨土經言。得聞如是無量

壽佛無量無邊不可思議功德名號。以此等

經文證知。即是多功德也。故約數約用。名少

名多。不相違也。如一摩尼珠亦名為少亦名

為多。言少者。此珠唯一。其量不大。愚人不別

將為少。故輕而不取。亦名為大。此一寶珠價

越三千大千世界。識者所重。故言多也。念佛

亦如是。名多名少。據義不同也。

問曰。如上所釋。念阿彌陀佛。以種種義挍量。

顯勝功德甚多。深生信敬。不敢誹謗。然此所

得功德甚多。為由無所得心作無相。念阿彌

陀佛真實法身。功德多耶。為但以有所得心

作有相。念報化等身。功德亦多耶。

釋曰。俱悉多也。法身離相萬德真體。能以無

所得心。體真念佛理。然功德不可思議。如淺

學之人。未能作其無相之念。但以有所得心。

觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。至誠

稱念亦獲無邊殊勝功德。如下輩三人。生來