釋淨土群疑論

淨土華臺。隨品先現。斯類必爾。何須疑哉。

因果相符。深須仰信之。

問曰。得此念佛三昧者。以何得知得此三昧。

頗有聖教能證知也。

釋曰。觀經有文也。經言。但當憶想令心眼見。

見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故。

名念佛三昧。此為證也。行者平生。雖種種修

道。今入道場。學此三昧。逐得見佛。若不得

三昧。寧容見耶。今既得見。即知。得是三昧。

故經說言。以見佛故名念佛三昧也。如人患

目不見眾色。大醫師善能療眼。乃以金錍抉

其眼瞙。示以手指。彼言不見。故知療眼其瞙

未除。後更為抉。復示其指。彼言是指針。師即

知其眼得愈。若無眼者。將何見指。以此見指。

驗彼盲眼。得除翳目。眼根清淨。此亦如是若

不得其念佛三昧。如何得見諸佛淨土。及佛

淨色身種種眾相也。以此准知。是得念佛三

昧也。其人常修此行。三昧不失。常見諸佛種

種聖眾。如久不習。馳散五塵。失此三昧。即不

見諸佛菩薩聖眾。以此准知。前所得者是三

昧也。多是聞思相應。三昧名非必修慧也。

問曰。修念佛三昧。有何利益獲何勝果。請出

聖教勵諸學徒。舉益勸修令成勝業。

釋曰。斯益也無量無邊。備在花嚴賢護經等。

廣陳其益。豈茲能述。然略舉三五以相顯示。

一見聖眾。二聞正法。三滅重罪。四生淨土。五

諸定根本。六當成佛。一見聖眾者。如賢護經

第一卷說。善男子善女人。端坐係念。專心想

彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀。如是大眾。