釋淨土群疑論

得稱佛兩口即就命終。或更得稱三四五六

乃至七八及與九十。隨少隨多皆生淨土。然

此人生來不造五逆誹謗正法。隨念多少悉

得往生。如造五逆。誹謗正法。忽遇勝緣教令

念佛。要滿十口始得往生。一聲九聲遂便不

往。故言乃至十念。除逆謗人。此乃約數言

除。非是畢竟除也。久學讀已解此願言。初學

乍披多迷斯旨。乃為異釋。莫會宗途。大聖釋

迦預知後代惑斯聖典浪起推求。故言乃至

一念。而願斯教若能多念有重罪者皆生。乃

至一念亦生。即除於逆謗。上下互說顯教分

明。欲令未來於教開悟也。

問曰。未知念佛滅八十億劫重罪。得生西方。

為滅種子。為滅上心。若滅種子。種子滅除要

須聖道。見人法空方能滅種。念佛功德雖復

無邊。此是聞思等善心。如何同於聖道。能滅

種子罪業。若滅上心。罪福兩業不得俱起。起

罪業時不得念佛。正念佛時不得造罪。善惡

不並。無二上心。如何念佛能滅上心罪也。

釋曰。非滅種子。非滅上心。上心之罪剎那自

滅。不須念佛方始滅除。又善惡不俱。念佛之

時罪已先滅。或時未起。正造罪時念佛已

滅。念佛不可滅其上心罪也。唯滅種子念念

相續能感三途惡報功能。若不念佛。此罪種

子有勢力。能感當果惡趣之報。由念佛力。

令其種子感果功能勢力衰微不能招報。故

名罪滅。雖有種子在本識中相續而起。無感

報勢力。猶如羸瘦病人。雖身復有在於床上。

無有起動執作功能。罪亦如是。無有勢力能