釋淨土群疑論

念法身佛。得有相念佛三昧。念報化身佛。然

准依華嚴經．賢護．般舟．觀佛三昧海．觀經．

鼓音聲王．文殊般若等。多明觀佛色身。名念

佛三昧。又准賢護經第一卷。念阿彌陀佛。既

得見已。阿彌陀佛為其廣說諸法實相。謂一

切法本來不壞。亦無壞者。以不壞色乃至不

壞識等。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如

來。彼作如是念如來已。如是次第得空三昧。

善男子。是名正念諸佛現前三昧也。以此准

知。前見阿彌陀佛色身。即是觀報化色身念

佛三昧也。後得空三昧。即是觀法身念佛三

昧也。又即以此義。諸修觀者。從麁至細。先作

色身觀。後作法身觀。修學次第也。

問曰。何因得念佛三昧者。所得境界各各不

同。或見淨土不得見佛。或得見佛不見淨土。

或見淨土得見佛。或見佛及土。并見種種眾

生業相一生已來所造善惡。於念佛三昧中

悉皆得見。此所見相為真為偽。復如何見。請

陳其教。

釋曰。一切行道之人無簡道俗。所修業行若

不依聖教而修學者並非佛弟子。是魔眷屬。

何但誑惑百姓。亦是王法罪人。現在生中。即

是為求名利。偽行佛法。誑誘愚夫。於當來生。

墮於十方無間地獄。自損損他。毀滅佛法。如

有聖教。依之修學。此即自利利人。功德殊勝。

此生他生永得解脫也。謹按華嚴經第六十

卷。或看第四十五。善財童子於文殊師利所。

發菩提心。文殊師利告善財言。善男子。於此

南方有一國土。名曰可樂。其國有山。名曰和