釋淨土群疑論

得現起。又以佛本願力不得現行。但有餘障

障其蓮華。不得速啟。故無量壽經云。由疑彼

佛不思議智。生彼胎宮。無有眾苦。但五百歲

中胎宮掩閉。此亦如是。障花開也。雖障花開

花中無苦。而此罪種但有障華開力。無招苦

報之功。猶如殺生之業等流果中。能障人天

長命之報也。

問曰。觀經言。下品下生十聲念佛。於念念中

滅八十億劫生死之罪。罪既滅除。何故華開

已後觀世音菩薩為說實相除滅罪法耶。若

有罪可除者。何因不障生淨土。而得往生耶。

釋曰。此有微細障未盡。故經說除也。然罪障

微劣念佛善強。乘佛威神不妨得生淨土。以

彼罪人造眾重罪。業勢力能感惡道。受苦無

窮。然由念佛功德善根。消彼重殃感果勢力。

不能牽引惡趣受生。然念佛行麁細障猶在。

故華開已後遇彼二尊為說甚深諸法實相。

其人方能觀法身佛。境智微細始能除彼微

細業障罪種功能。故言為說諸法實相除滅

罪也。

問曰。何故無量壽經上卷四十八弘誓願。云

乃至十念皆得往生唯除五逆。壽經下卷即

言乃至一念皆得往生。何因同是一教。前後

兩文言一言十。遂有差別。

釋曰。此無別也。文雖有異而義本同。願中乃

至十念。此即以少至多。下言乃至一念。斯即

以多至少。參差互舉。本無妨難。法藏比丘以

少至多。而發願言。臨終之者。忽遇勝緣方勸

稱佛往生淨土。或得稱佛一聲。已從後世。或