釋淨土群疑論

感當來惡趣之報。故名滅也。此滅種子勢力。

非滅種子之體。故六種轉依中。名損力益能

轉。

問曰。此念佛力能滅種子感果功能。未知此

種子力能已滅。後遇惡緣能令此種子。更有

勢力能感惡趣報不。

釋曰。有亦不廢。如諸菩薩修諸善法。厭伏對

治煩惱種子。勢力衰微不能現起。後還有力

能起現行。現行煩惱熏習力故。令煩惱種子

轉有勢力。亦如二無心定厭於六識令不現

行。出其定已心還能起。惡業亦爾。由念佛等

力。令無感報種子功能。後退不修善。更造惡

業。亦令舊業更生感果功能相續。若復從此

長遇勝緣。惡法漸微。善法漸盛。能入聖道遂

體永滅。

問曰。惡業種子既由念佛。滅除種上感惡趣

功能。令不能招三惡趣果。未知念佛等善。能

招善趣淨土功能。由造重罪。亦令念佛善業

種子感淨土果。其功能滅不。

釋曰。以善翻惡義亦應有。如一念瞋心能障

百千法門。如遺教經言。瞋恚之害即破諸善

法。又言。劫功德賊無過瞋恚。故知惡亦能滅

善。非滅善滅善種感果功能。故知又善惡

相違更互相滅。如一生修善能感善趣。垂終

失念起諸惡業。遂滅生來一切善品。垂此後

惡即落三塗。如有生來具諸不善五逆十惡。

無罪不造。臨終念佛具足十聲。滅眾重罪得

生淨土。以此准知。觀諸行者至命終日。當須

用心勿起惡念喪諸善品。專心念佛往生淨