釋淨土群疑論

釋曰。以四義故知非火車。一以行。二以相。三

以語。四以佛。此四義異火花。一以行者。觀

佛三昧經說。罪人造罪。犯四重禁。乃至毀辱

所親。不生悔過。不遇善友教令念佛。故所見

花是地獄相。今此下品等三人。雖復生來造

罪。終時遇善知識至心念佛。以念佛故滅多

劫罪。成勝功德。感得寶池中花來迎。豈同前

花也。二相者。彼經說。風刀解身。偃臥不定。

如被楚撻。其心荒越發狂癡想。見己室宅男

女大小。一切皆是不淨之物。屎尿臭處盈流

于外。今此念佛身心安穩。惡想都滅。唯見

聖眾。聞有異香。故不類也。三語者。彼經中

說。地獄痛聲如詠歌音。罪人聞已。如此好處

吾當遊中。觀經中讚言。善男子汝稱佛名。故

諸罪消滅。我來迎汝。彼是詠歌之音。此陳滅

罪之語。二音既別。故不同也。四佛者。彼經一

切火焰化為玉女。罪人遙見心生歡喜。我欲

往中。坐金車已顧瞻玉女。皆捉鐵斧斬截其

身。觀經言。爾時彼佛即遣化佛化觀世音化

大勢至。至行者前。以此四義准知。蓮花來迎

不同觀佛三昧海經說也。

問曰。九品生人行有優劣。聖迎多少花開早

晚。珍臺寶華悉有差降。何因上品下生與下

品下生。一種金花遂無優劣也。

釋曰。此有三義。一釋云。此非往人花也。此或

是佛來迎佛所乘花也。其人障重不感見

佛。但見佛座猶不分明。猶如日輪曚曨似觀

也。二釋。此人障重不感佛迎。但得金蓮引生

淨土。故觀經說住其人前。若是坐花。經何不