釋淨土群疑論

宿華開既然。上品下生一日一夜蓮華乃開。

故知還用彼方日夜也。不然者。寧容淨土大

寶華開取此之晝日而華開也。若彼大寶華

開自取彼方日夜。上品中生華開同彼時節。

上品下生一日一夜華開。翻乃同於此方日

月。上品中生華開。乃晚上品下生之者。分華

遲速義乃乖違。理必不然。故知取彼日月也。

日月既爾。劫亦可知。三由理者。若日月華開

乃用彼方日月。若經劫華開乃用此方劫數

者。即中品中生七日華開。若望此方計當七

劫。下品中生六劫方開。若望彼方計當六日。

寧容中品華開之日遲於下品六劫華開耶。

又下品上生經七七日。蓮華方開亦遲下品

中生四十二劫也。以此道理進退推徵。故

知彼劫不用此方劫也。

問曰。彼既經劫蓮花方開。為由有罪障。故華

開遲晚。為由勝功德。故多劫在彼花中耶。

釋曰。准依下品下生。經十二大劫蓮華方開。

觀世音大勢至以大悲音聲。為其廣說諸法

實相除滅罪法。以此准知。彼亦有罪障。由斯

罪障故經劫華開。不然者。何因九品行業不

同。華開早晚各有差降也。

問曰。若彼有罪障華開遲晚者。何由此業障

不感苦報耶。

釋曰。雖有罪種。以其前生發菩提心。至心稱

念阿彌陀佛諸罪消滅。縱有微細業種。不能

為異熟因牽生苦果。唯以其業種極羸劣。故

知念佛功德損其勢用。又以念佛功德之力。

感得淨土殊勝之身。於彼身上。苦果無由而