釋淨土群疑論

戲。已超三界。斷彼難斷見修二惑。證彼難證

四沙門果。豈可不信斯教法哉。皆由宿種解

脫分善。過去已曾修習此道。今生暫爾聞法

思惟。隨遇少緣即能得道。按此賢護經言。後

五百歲後一百年中。此三昧典以佛神力廣

行流布。皆令讀誦如說修行。修行即是得王

三昧也。且入佛法種種根機。如思惟教義假

興問答。解漸頓之玄宗演半滿之真教。即須

聰明智慧詞辯縱橫。非斯上人。難弘妙旨。如

也一心不亂。真心直行無多思慮。一心念佛

即見世尊。不惜身命。俗間士女或是幼童。聞

善知識教令念佛。即便信受。如教專念。不多

思惟。心易得定。如多想慮三昧難成。故入道

場。名僧大德廣閑經論。三昧不成。少解經文。

速得斯定。自古今大德習禪之侶。欲學定者。

皆令莫聽。良為思義之徒心多散亂矣。此何

怪也。斯何惑哉。然其所見有真有偽。應善思

惟勘符佛教。

問曰。華嚴經言。淨業念佛三昧門。見一切眾

生業如鏡中像。未知所見業相。或其人久死

諸趣受生。三昧境中仍現斯相。為實為假。

事真難解。為是本質來現境中。為是自心假

變現乎。業者是思。如何得見。其義幽隱。請陳

厥旨。

釋曰。三昧境相實難可解。非但此義。諸法亦

然。且宿住隨念通緣過去境。如是五蘊當心

現前。如是之相為是何相。故知過去五蘊是

本性相。隨念通力緣彼過去。自心變現相分

五蘊。忽似彼相而現於前。名所緣緣。此法亦