淨土論

生滯耳。而語斷心滅者理也。期西念佛者事

也。然三界唯心。域內非穢。若未階十地。且將

境淨心。雖十方咸淨。而境界普散。欲令專

想往生。所以偏觖一隅矣。

1定士體性第一定土體性

問曰。其土之門。凡聖同踐。彌陀寶界。十念可

登。既許大小俱遊庶類齊往。未知土之體性

狀類如何。

答曰。夫綺色眩目。巧言翳理。今欲令愚智同

解。所以且消去浮辭。指陳而說也。一明體性

者。自有三門。一法身淨土。二報身淨土。三化

身淨土。法身淨土者。有其二義。一出能住人

體。二出所住土體。能住人者。依起信論。釋如

來藏。體具三大義。一者體大義。謂一切法。真

如平等不增減故。此即是一味真如。此體何

但非包含內外。亦乃貫通凡聖也。二者相大

義。謂如來藏具足無漏性功德故。此即是恒

沙萬德差別義也。此即有情處有。無情處無

也。故涅槃經云。非佛性者。謂牆壁瓦礫無情

之物也。三者用大義。謂能生世間出世間善

因果故。此即是前相處用也。今既相用二大

義為能住人體。論差別。依一味而存故也。二

出所住土體者。即取前一味真如體大義。為

所住土體。謂與恒沙萬德。為依止故。此即人

土同體義分二也。報身淨土者。有其二種。一

者實報土。二者事用土。實報土者。亦人土同

體。謂始起萬德。為其土體。如攝大乘論十八

圓淨中云。大空無相等為門。三慧為路也。及

維摩經中。總持之園苑。無漏法林樹等也。若