淨土論

五退具者。一長病。二遠行。三誦經。四瑩事。

五和諍。此之五種。唯人中有。天等中無。誦經

等三。雖是善事。廢入觀。故退也。准此例彼。

亦可同然。如一切凡夫。雖復念佛。未至十解

位。由在外凡。故體是退人。此人若在娑婆穢

土中。由逢五退緣故即退。若生西方。由無五

退緣故不退也。五退緣者。一短命多病。二有

女人及生染六塵。三是惡行人謂惡知識。四

是不善及無記心。五常不值佛也。淨土中無

此五退緣。故畢竟不退也。此引聖教。證處所

不退明矣。又據二經。皆云往生者得不退。不

云不退人得往生也。故無量壽經云。生彼土

者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼土無有

邪定及不定聚名也。小經亦云。眾生生者。皆

是阿毘跋致。不云阿毘跋致人得往生也。猶

如此間具三受人。若生彼土則無苦捨。唯有

樂受也。由彼處所無二受故。

問曰。如觀經云。上品上生人。生致彼土。即悟

無生法忍。此乃是八地。當知。下品生者。故在

十解已上。若在十解已前。非但近違聖教。亦

乃位太懸殊。

答曰。不然。無生法忍。亦有四種。一緣教故。

得無生法忍。謂一切凡夫。及十信位人。讀大

乘經論。作無生解。即是聞慧。二緣觀得無生

法忍。謂十解已上乃至十迴向。謂作三無性

觀。解萬法無生。即是思慧。三證理得無生法

忍。謂初地已上。由證遍滿法界二空真如。即

是修慧。四約位得無生法忍。謂八地已上。由

得真俗雙行。即是無功用智。是修慧也。無生