淨土論

與諸聖眾。現其人前。是人終時。心不顛倒。即

得往生又如大集經說。佛

告賢護。云何名現前三昧。若有比丘比丘尼

優婆塞優婆夷。持戒清淨。獨處空閑。隨何方

面。若聞西方阿彌陀佛。是人聞已。作如是念。

如我所聞。阿彌陀佛。今在西方。為諸菩薩說

法。是人依所聞故。繫念思惟。觀察不已。了了

分明。終獲見彼阿彌陀佛。譬如若男若女。於

其夢中見種種事。所謂金銀珍寶。是人夢中

所見。或違或順或憂或喜。是人寤已為他廣

說。追憶夢中。便生憂喜。如是賢護。彼善男子

善女人。想彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀。

如是大眾。如是說法。繫念思惟。或一日。或一

夜。具足念故。是人必覩阿彌陀佛。若於晝

時不能見者。於睡夢中。阿彌陀佛必當現也

又如往生論說。修五念

門。即得往生。何等五念。一者禮拜。二者讚

歎。三者作願。四者觀察。五者迴向。又如大乘起信說。復次眾生。

初學是法。其心怯弱。懼畏信心。難可成就。意

欲退者。如來有勝方便。攝護信心。謂以專心

念佛因緣。隨願得往生他方佛土。如修多羅

說。若人專念西方阿彌陀佛。所作善根。迴向

願求生彼世界。即得往生又如大乘十住毘婆娑。龍樹菩薩教

人禮讚阿彌陀佛。即得往生。

問曰。如上所引經論。其文浩博。難以究尋。

今請撮其機要。略明其因。令諸行者易修易