淨土論

法忍。既通此四。寧得執一。高判餘者。如遠法

師判上品上生。從四地至八地。若如攝大乘

論。四地菩薩。變易中因緣生死。西方是分段

生死。云何令受變易菩薩却受分段也。故觀

世音受記經云。阿彌陀佛壽命無量。要般涅

槃。當知。眾生壽雖無量。而必有死。以小阿彌

陀經云。眾生亦名阿彌陀也。今依觀經。判九

品生人。如古來大德遠法師等。觀果判人。位

則太高。今據因判人。位即稍下。如上品上生

人。發三種心。即得往生。其三種心者。一是至

誠心。二者是深心。三是迴向發願心。此之三

心。依起信論。判在十解初心。如起信論云。信

成就發心。在十信終心也。發三種心。始入十

解位中。三心者。一是直心。謂正念真如法故。

即是觀經中至誠心。至誠與直心。義同名異

耳。如維摩經明。淨土道場二行之初。並有三

心。同觀經也。觀諸經論。但明一切行初必發

此三心。當知。此三心是萬行之始。既是萬行

之初。故寧得生彼即悟無生到八地也。二是

深心。觀經亦名深心。三是大悲心。觀經名迴

向發願心。若無大悲。即不能發願迴向。此亦

義同名異也。起信論三心。既在十信終發。當

知。觀經上品上生。即在十解初心明矣。言至

彼得無生法忍者。此是緣觀。得無生法忍也。

若如遠法師判四地菩薩是上品上生人者。

寧得至彼不經時節即悟無生法忍也。四地

至八地。由經半阿僧祇故。上品中生者。在十

信初心。經云。深信因果。不謗大乘故。若未至

十信。在邪定聚中。即不信因果。及謗大乘也。