淨土論

土也。留惑文者。如維摩經云。是有疾菩薩。無

所受而受諸受。未具佛法。亦不滅受。而取證

也。此是菩薩留惑受生文。又地持論。攝大乘

論。並有留惑受生文。舉要言之。三乘聖人及

三乘七方便中人。乃至方便道前。若男若女。

無根二根。至於龍鬼八部。但能發菩提心。專

念阿彌陀佛。厭惡穢剎。欣樂淨土。臨命終時。

正念現前者。皆得往生也。若勇猛精進。觀行

分明。臨終最後心不亂者。並得上生。乃至臨

終。最後十念相續。現在前者。得下品下生。此

中菩薩往生自有三輩九品。二乘往生。自有

上中下。凡夫往生自有上中下。各有九品。但

經中不能委細分別。大小凡夫。合論九品。實

即有無量差別也。詳四十八願及觀經。論大

旨。凡夫是正生人。聖人是兼生人。以凡夫墮

惡道故。於穢土中。不能修道發心也。唯凡夫

中。謗大乘人。不得往生。以斷善根故。二乘人

中。愚法學人。不得往生。以不信有十方淨土

故。菩薩人中。不發願求生者。不得往生。無愛

樂心故。若二乘無學人。不問愚法不愚法。求

與不求。皆得往生。以三界穢土中無受生處

故也。智度論云。有妙淨土。出過三界。諸阿羅

漢當生其中。不論學人也。

3定往生因第三定往生因

問曰。已知。凡聖皆得往生。未知。此等人修何

行業。而得生乎。

答曰。今依經論。出二種因。一初引經論。廣明

其因。二削煩就約。略明其因。初引經論者。如

無量壽經云。生彼國者。凡有三輩。其上輩者。