淨土論

亦是現般人。由彼壽命長故也。如遠法師釋。

是燸等四位中。此四中。此四位人。得未來禪。

伏欲界惑。云何持戒。唯得一日一夜不犯。此

亦太高也。中品下生者。在小乘五停心觀前。

受五戒已去。一切趣善凡夫。經云。孝養父母。

行世仁慈。既未有入道觀行。正可行世仁慈

也。餘如前判。如遠法師判。是五停心觀。至總

相念處。此三位人。或得聞慧。或得思慧。或得

修慧。云何但行世仁慈。孝養父母。此亦太高

也。若論下輩三品。總是一切起惡凡夫。唯造

十惡五逆。乃至用常住僧物。無有慚愧。縱令

學他受戒。隨受即破。此等臨終若遇善知識。

極發菩提心。正念相續現前。即得往生。若不

遇善知識。不能極發菩提心。定墮地獄也。故

觀經云。此人應墮地獄經歷多劫受苦無窮

也。然眾生報盡之時。惡業怨家。眾苦競集。十

念極難成就。若成就。定得往生淨土也。又善

惡兩道。峻如轉掌。仰即得往生。覆即入地獄。

於此時中。唯須善知識力也。若人破戒。心生

慚愧。依大乘經懺悔。得滅罪相。專心念佛。及

作觀行者。並在前二輩中生。不入下輩中論

也。如遠法師判。是常俗凡夫也。

問曰。淨土之門。凡聖齊往。未知宗意。正是何

人。

答曰。觀韋提希請及如來答意。唯言為未來

世一切凡夫。為煩惱賊之所害者。說清淨業

處。勸人往生。不論菩薩。若論菩薩發心。願生

惡道。不願生淨土中也。如十解已上菩薩。尚

自留惑受生。願生惡道救苦眾生。不願生淨