淨土論

人有禮義。此則是上穢土也。淨土雖有三品。

但得生者悉皆不退。穢土亦有三品。但生之

者普皆退也。又西方淨土。有四因緣。唯進不

退。一由長命故不退。如經言。壽命無量阿僧

祇劫故。直然三大僧祇修道。則得成佛。況復

無量僧祇也。穢土由短命故退也。二者有諸

佛菩薩。為善知識故不退。如經云。得與如是

諸上善人俱會一處故。穢土由多惡知識故

退也。三者無有女人。六根境界。並是進道緣。

故不退。如無量壽經云。眼見色即發菩提心。

乃至意緣法亦發菩提心也。穢土由有女人。

六根境界。普是退道緣故退也。四者唯有善

心故不退。如經云。無毛髮許造惡之地。穢土

由有惡心無記心故退也。

二明不攝者。若是初地已上菩薩。及羅漢辟

支無學人生者。此即不攝。由已斷正使。出三

界故也。如大智度論云。有妙淨土。出過三界。

諸阿羅漢。當生其中也。論中既云羅漢。不論

學人。故知。學人生者在三界內也。

2定往生人第二定往生人

問曰。已知。土體通於報化。未知何位人得往

生。

答曰。今依經論。乃以佛意。但依經論修行者。

不問凡聖男女。乃至十惡五逆。臨命終時。正

念現前。心不亂者。並得往生。唯除謗大乘者

不得往生。此依觀經。若依無量壽經。并除五

逆人。

問曰。此之二經。俱是一佛所說。何故大經除

二。觀經除一也。