淨土論

我者。此是如來報身。復有清淨剎中。取正覺。

及當成正覺者。彼等一切皆是報身。釋曰。淨

土中成佛。作判為報者。是受用身。非實報身

也。若作化身。即是細化身也。經云。汝現見我

者。是報身者。即穢土中亦見報也。即此經云。

五濁中成佛。有正法像法末法。是應化身也。

經判穢土中成佛皆是化身。而復言汝現見

我者。是報身。既穢土中得見報身者。何故淨

土中不得見化身也。故知淨穢二土皆具兩

身也。言是化土者。出觀世音受記經。經云。善

男子。阿彌陀佛壽命無量。百千億劫當有終

極。佛涅槃後。正法住世。等佛壽命。善男子。

阿彌陀佛正法滅後。過中夜分。明相出時。觀

世音菩薩。於菩提樹下。成等正覺。號普光功

德山王如來。其佛國土無有聲聞緣覺之名。

其佛國土號眾寶普集莊嚴。普光功德如來

涅槃正法滅後。大勢至菩薩。即於其國成佛。

號善住寶王如來。國土光明壽命。乃至法住。

等無有異。又出鼓音聲王陀羅尼經。阿彌陀

佛有父母子。及舍利目連提婆達多等也。

二明三界攝不攝者。

問曰。報土淳淨妙絕三有。所化眾生已超分

段。此土出乎三界。理亦易信。而化土雖淨。其

淨未妙。所化眾生復在地前。此土為當在三

界攝。為當不攝耶。

答曰。若就佛論。則妙絕三界。若從眾生。具有

二義。或攝不攝。初明攝者。若據凡夫及三果

學人往生者。此即在三界攝。以此等眾生未

出三界故。