淨土論

答曰。先制後開。是諸佛常法。無量壽經先說。

以廣說法藏比丘因緣。及明往生事故也。觀

經後說。以但論往生事故也。

問曰。如無量壽經云。眾生生者。皆悉住於正

定之聚。又阿彌陀經云。舍利弗。極樂國土眾

生生者。皆是阿毘跋致。據此二經。十解已上。

始得往生。何故言乃至十惡五逆並得往生。

答曰。正定阿毘跋致並云不退。不退言通。非

局十解。今依經論。釋有四種。一是念不退。謂

在八地已上。二是行不退。謂在初地已上。三

是位不退。謂在十解已上。四是處不退。謂西

方淨土也。故無量壽經云。彼土無有邪定及

不定聚名。又四十八大願中云。設我得佛。國

中之人天。不住正定聚。必至滅度者。不取正

覺。既不退之言位該四種。寧得舉一不退以

定除三也。

問曰。夫論不退。須據行位。云何依處得不退

耶。

答曰。行位不退。由內無煩惱。處所不退由外

無境界。各據一義。奚足怪乎。

問曰。前三不退。經論明證。此則可信。處所不

退既無文證。若為取信。

答曰。今引毘婆沙論為證。如彼論中出六種

種性人。一是退。二是思。三是護。四是位。五

是昇進。六是不動。如退種性人。縱得羅漢。亦

還起退。乃至起三界修道煩惱由。根性軟弱

故。此人雖體是退根。此人若在欲界人中。逢

五退具即退。若生六欲天及色無色界中。無

五退具。即不退。由處所無退緣。故永不退也。