佛祖歷代通載

廣開天人之路。如令一夫全德。則道洽六

親澤流天下。雖不處王侯之位。亦已協契

皇極在宥生民矣。是故內乖天屬之重。而

不違其孝。外闕奉主之恭而不失其敬。從

此而觀。故知超化表以尋宗。則理深而義

篤。照太息以語仁。則功末而惠淺。若然者

雖將面冥山而游步。猶惑恥聞其風。豈況

與夫順化之民尸祿之賢。同其孝敬者哉。

沙門不敬王者論求宗不順化第三。

問曰。尋老氏之意。以天地得一為大。王侯

以順體而尊。終於義存於此。斯沙門所以

抗禮萬乘高尚其事不爵王侯而沾其惠者

也。

沙門不敬王者論體極不兼應第四。

問。歷觀前史。上皇已來。在位居宗者未始

異其原本。本不可二。是故百代同典咸一

其統。所謂唯天為大。惟堯則之。始此則

非智有所不照。自無外可照。非照有所不

盡。自無理可盡。以此推視聽之外廓無所

寄。理無所寄則宗極可明。今諸沙門不悟

文表之意。而惑教表之文。其為謬也。固已

全矣。若復顯然驗。此乃希世之聞。

答曰。夫幽宗曠邈神道精微。可以理尋難

以事詰。既涉乎教則以因時為檢。雖應世

之具優劣萬差至於典成在用。咸即民心

而通其分。分至則心。其智之所不知。而不

關其外者也。若然則非體極者之所不兼。

兼之者不可並御耳。是以古之語大道者。

五變而形名可舉。九變而賞罰可言。此但