佛祖歷代通載

業各差。謂之三乘。聲聞緣覺及以大乘。取

其可乘運以至道為名也。上根者以修六

度進萬行。整度億流彌歷長遠。登覺境而

號為佛也。本號釋迦文。此譯能仁。謂德充

道備戡濟萬物也。降於天竺迦維羅衛國

王之子。於四月八日從母右脇而出。姿相

超異三十二種。天降嘉瑞亦三十二而應

之。以二月十五日而入涅槃。此云滅度。或

言常樂我淨。明無遷謝及苦累也。又云。諸

佛有二義。一者真實。謂至極之體妙絕拘

累不得以方處期。不可以形量限。有感斯

應體常湛然。二者權應。謂和光六道同塵

萬類。生滅隨時脩短應物。形由感生體非

實有。權形雖謝真體不遷。但時無妙感。故

莫得常見耳。斯則明佛生非實生滅非實

滅也。

佛既謝往香木焚屍。靈骨分碎大小如粒。

擊之不壞。焚之不焦。而有光明神驗。謂之

舍利。弟子收奉。竭香花致敬募建宮宇。謂

之為塔。猶宗廟也。故時稱為塔廟者是矣。

於後百年有王阿育者。以神力分佛舍利。

役諸鬼神造八萬四千塔。布於世界。皆同

日而就。今洛陽彭城姑臧臨淄。皆有育王

寺。蓋承其遺迹焉。而影迹爪齒留於天竺。

中途往來者咸言見之。

初說教法。後皆著錄。綜覈深致無所漏失。

故三藏十二部經。如九流之異。統其大歸

終以三乘為本。後有羅漢菩薩。相繼著論。

讚明經義以破外道。皆傍諸藏部大義。假