佛祖歷代通載

誠者聖人之性也。寂然不動廣大清明。照

乎天地。感而遂通天下之故。行止語默無

不處極也。復其性者。賢人循之而不已者

也。不已則能歸其源矣。聖人知人之性皆

可以循之其不息而至於聖也。故制禮以

節之。作樂以和之。安於仁樂之本也。動

而中禮之本也。故在車則聞和鸞之聲。行

步則聞佩玉之音。無故不廢琴瑟。視言行

循禮法而動。所以教人忘嗜欲而歸性命

之道也。道者至誠而不息也。至誠而不息

則虛。虛而不息則明。明而不息則照天地

而無遺。非他也。此盡性命之道也。哀哉。人

人可以及於此。莫之止而不為也。不亦惑

耶。昔者聖人以傳於顏子。顏子得之拳拳

不失。不遠而復。其心三月不違仁。子曰。

回也其庶乎屢空。其所以未到聖人者一

息耳。非力不能也。短命而死故也。其餘升

堂者。蓋皆傳也。一氣之所春。一雨之所膏。

而得之者各有淺深。不必均也。曾子之死

也。曰吾何求焉。吾得正而斃焉斯已矣。斯

正性命之言也。子思仲尼之孫。得祖之道。

述中庸四十九篇。以傳于孟軻。孟軻曰。我

四十不動心。軻之門人達者。公孫丑萬章

之徒。蓋傳之矣。遭秦焚書。中庸之弗焚者

一篇有焉。於是此道廢闕。其教授者唯節

文章句。威儀擊劍之術相師焉。性命之源

則吾弗能傳矣。道之極於剝也必復。吾自

六歲讀書。但為辭句之學。志于道者四年

矣。與人言之。未嘗有是我者也。南觀濤