佛祖歷代通載

俗薄。臣以功危。主以疑慘。潯陽為四方之

中。有江山之美。遠公豈非得計於此而視

於時風耶。然鷙者搏羶。襲者居素。前入

不暇。自歎者多。則遠師固為賢矣。是山

也以遠師更清。遠師也以是山更名。暢佛

之法如以曹溪以天台為號者。不可一二。

故寺以山。山以遠。三相挾而為天下具美

矣。

溈山靈祐禪師示寂。師嘗示眾曰。夫道

人之心。質直無偽。無背無面無詐妄心。行

一切時視聽尋常。更無委曲亦不閉眼塞

耳。但不附物即得。從上諸聖只是說濁邊

過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬

如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙。喚作道

人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人還更

有修不。師云。若真悟得本他自知時。修與

不修是兩頭語。如今初心雖從緣得一念

頓悟自理。猶有無始曠劫習氣。未能頓淨。

須教渠淨除現業流識。即是修也。不道

別有法教渠修行趣向。從聞入理聞理深

妙。心自圓明不居惑地。雖有百千妙義抑

揚當時。此乃得坐披衣自解作活計。時相

國鄭愚為之碑曰。天下之言道術者多矣。

各用所宗為是。而五常教化人事之外。於

精神性命之際。史氏以為道家之言。故老

嚴之類是也。其書具存。然至於盪情累外

生死。出於有無之間。超然獨得。言象不可

以擬議。勝妙不可以意況。則浮屠氏之言

禪者。庶幾乎盡也。有口無所用其辨。巧