佛祖歷代通載

江入于越。而吳興陸參存焉。與之言。陸參

曰。子之言尼父之心也。東方有聖人焉。不

出乎此也。西方有聖人焉。亦不出乎此也。

唯子行之不息而已矣。嗚呼性命之書雖

存。學者莫能明。是故皆入於莊列老釋。不

知者謂夫子之徒不足以窮性命之道。信

之者皆是也。有問於我我以吾之所知傳

焉。遂書于書。以開誠明之源。而闕絕廢

棄不揚之道。幾可以傳。於是命曰復性書。

以治乎心以傳乎人。於戲夫子復生不廢

吾言矣。其二曰。或人之昏也久矣。將

復其性者必有漸也。敢問其方。曰弗慮弗

思。情則不生。情既不生乃為正思。正思者

無思無慮也。易曰。天下何思何慮。又曰。

閑邪存其誠。詩曰。思無邪。曰已矣乎。曰未

也。此齋戒其心者也。猶未離於靜焉。有

靜必動。有動必靜。動靜不息。是乃情也。易

曰。吉凶悔吝生乎動者也。焉能復其性耶。

曰如之何。曰方靜之時知心無思者。是齋

戒也。知本無有思動靜皆離寂然不動。是

至誠也。中庸曰。誠則明矣。易曰。天下之動

貞夫一者也。問曰。不慮不思之時。物格

于外情應于內。如之何而可止也。以情止

情其可乎。曰情者性之邪也。知其為邪本

無其心寂然不已邪思自息。惟性明照。邪

也何所生如以情止情。是乃大情也。情

之相止。其有已乎。易曰。顏氏之子其殆庶

幾乎。其不善未嘗不知。知之未嘗復行也。

易曰。不遠復無祇悔元吉。問曰。本無有思