佛祖歷代通載

動靜皆離。然則靜之來也其不聞乎。物之

形也其不見乎曰不覩不聞。是非人也。視

聽昭昭而不起聞見者斯可矣。無不知也。

無不為也。其心寂然光照天地。是誠之明

也。大學曰。致知在格物。易曰。無思也無為。

也。寂然不動。感而遂通天下之故。非天下

之至神。其孰能與於此。曰敢問。致知在格

物何謂也。曰物者萬物也。格者來至也。物

至之時其心昭昭然辨焉。而不著於物者。

是致知也。是知之至也。知至故意誠。意

誠故心正。心正故身修。身修故家齊。家齊

而國理。國理而天下平。此所以能參天地

者也。易曰。與天地相似。故不違。智周乎萬

物而道濟天下。故不過。旁行而不流樂天

之命。故不憂。安土敦乎仁。故能愛範圍天

地之化而不過。曲成萬物而不遺。通乎晝

夜之道而知。故神無方而易無體。一陰一

陽之謂道。此之謂也。曰生為我說中庸。曰

不出乎前矣。曰我未明也。敢問。何謂天命

之謂性。曰人生而靜天之性也。性者天之

命也。率性之謂道。曰何謂也。曰率循也。

循其源而反其性者道也。道也者至誠也。

至誠天之道也。誠者定也不動也。修道之

謂教。何謂也。曰教也者人之道也。擇善而

固執之者也。修是道而歸其本者明也。教

也者則可以教天下矣。顏子其人也。道也

者不可須臾離也。可離非道也。說者曰。其

心不可須臾動焉故也。動則遠矣。非道矣。

變化無方未始離於不動故也。是故君子