佛祖歷代通載

法。有四報焉。依佛戒修身。參尋知識漸修

梵行。履踐如來所行之迹。帝曰。何為頓

見。何為漸修。對曰。頓明自性與佛無二。然

有無始染習。故假漸修對治令順性起用。

如人喫飯非一口便飽。是日辨對七刻方

罷。帝悅賜號圓智禪師。

江州刺史崔黯。復廬山東林寺。黯自為

之碑。其略曰。佛之心以空化執智化也。以

福利化欲仁化也。以緣業化妄術化也。以

地獄化愚劫化也。故中下之人。聞其說利

而畏之。所謂救溺以手救火以水。其於生

人恩亦弘矣。然用其法不用其心。以至於

甚則失其道蠹於物。失其道者迷其徒。蠹

於物者覆其宗。皆非佛之以手以水之意

也。為國家者。取其有益於人。去其蠹物之

病則通矣。唐有天下一十四帝。視其甚理

而汰之。而執事之人。不以歸牛返本。以結

人心。其道甚桀幾為一致。今天子取其益

生人稍復其教。通而流之以濟中下。於是

江州奉例詔。予時為刺史。前訪茲地。松門

千樹嵐光熏天。蜩嘒湍鳴松籟冷然可

別愛而不剪。利以時往。至是即善而復之。

又曰。嘗觀晉史。見遠公之事。及得其書。其

辨若注。其言若鋒。足以見其當時取今之

所謂遠公者也。吾聞嶺南之山峻而不山。

嶺北之山山而不秀。而廬山為山。山與秀

兩有之。五老窺湖懸泉墜天。秔香藥靈

鳥閑獸善。烟嵐之中恍有絳節白鶴。使人

觀之而不能回眸也。且金陵六代。代促