佛祖歷代通載

欲碑師之道於精廬之前。予笑而諾之。遂

因其說以自警觸。故其立言不專以褒大

溈之事云。

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是年潭州道林沙門疏言。詣太原府訪求

藏經。高士李節餞以序曰。業儒之人喜排

釋氏。其論必曰。禹湯文武周公孔子之代。

皆無有釋。釋氏之興。襄亂之所奉也。宜一

掃絕剗革之使不得滋。釋氏源於漢。流於

晉。瀰漫於宋魏齊梁陳隋唐。孝和聖真之

間。論者之言粗矣。抑能知其然。未知其所

然也。吾請言之。昔有一夫。膚腯而色凝。氣

烈而神清。未嘗謁醫。未嘗禱鬼。恬然保順。

罔有札瘥之患。固善也。即一夫不幸而有

寒暑風濕之痾。背癃而足躄。耳瞶而目瞑。

於是功熨之術用焉。禳禬之事紛焉。是二

夫豈特相反耶。蓋病與不病勢異耳。嗟乎

三代之前世康矣。三代之季世病矣。三代

之前禹湯文武德義播之。周公孔子典教

持之。道風雖衰漸漬猶存。詐不勝信惡知

避善。於是有擊壤之歌。由庚之詩人人而

樂也。三代之季道風大衰。力詐以覆信。扇

澆而散樸。善以柔退。惡以強用。廢井田

則豪窶相乘矣。貪封略則攻戰亟用矣。務

實帑則聚斂之臣升矣。務勝下則掊剋之

吏貴矣。上所以御其下者欺之。下所以奉

其上者苟之。上下相仇激為怨俗。於是有

汨羅之客。有負石之夫。人人愁怨也。夫釋