續高僧傳

得旋。于時駕幸洛陽。奘乃留諸經像送

弘福寺。京邑僧眾競列幢帳助運莊嚴。四部

諠譁又倍初至。當斯時也復感瑞雲現于

日北團圓如蓋。紅白相映當于像上顯發

輪光。既非遶日同共嗟仰從午至晡。像

入弘福方始歇滅。致使京都五日四民廢

業七眾歸承。當此一期。傾仰之高終古罕

類也。奘雖逢榮問獨守館宇坐鎮清閑。

恐陷物議故不臨對。及至洛濱特蒙慰

問。并獻諸國異物。以馬馱之。別勅引入深

宮之內殿。面奉天顏。談敘真俗無爽帝旨。

從卯至酉不覺時延。迄于閉鼓。上即事戎

旃。問罪遼左。明旦將發。下勅同行。固辭疾

苦。兼陳翻譯。不違其請。乃勅京師留守梁

國公房玄齡。專知監護。資備所須一從天

府。初奘在印度聲暢五天。稱述支那人物

為盛。戒日大王并菩提寺僧。思聞此國。為

日久矣。但無信使。未可依憑。彼土常

傳。贍部一洲四王所治。東謂脂那。主人王

也。西謂波斯。主寶王也。南謂印度。主象王

也。北謂獫狁。主馬王也。皆謂四國藉斯以

治。即因為言。奘既安達恰述符同。戒日及

僧。各遣中使齎諸經寶遠獻東夏。是則天

竺信命自奘而通。宣述皇猷之所致也。使

既西返。又勅王玄策等二十餘人。隨往大

夏。并贈綾帛千有餘段。王及僧等數各有

差。并就菩提寺僧召石蜜匠。乃遣匠二人

僧八人。俱到東夏。尋勅往越州。就甘蔗造

之皆得成就。先是菩提寺僧三人送經初。