續高僧傳

駙馬高履行曰。汝前請朕為汝父作碑。今

氣力不如昔。願作功德為法師作序不

能作碑。汝知之。貞觀二十二年幸玉華

宮。追奘至。問翻何經論。答正翻瑜伽。上問。

何聖所作明何等義。具答已令取論自披

閱。遂下勅。新翻經論寫九本。頒與雍洛相

兗荊楊等九大州。奘又請經題。上乃出之

名大唐三藏聖教序。於明月殿。命弘文館

學士上官儀。對群僚讀之。其詞曰。蓋聞。二

儀有象。顯覆載以含生。四時無形。潛寒

暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。

明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎

陰陽而易識者。以其有象也。陰陽處乎天

地而難窮者。以其無形也。故知象顯可徵。

雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道

崇虛乘幽控寂。弘濟萬品典御十方。舉威

靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇

宙。細之則攝於毫釐。無滅無生。歷千劫而

不古。若隱若顯。運百福而長。今妙道凝玄。

遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其

源。故知蠢蠢凡愚區區庸鄙。投其旨趣能

無疑惑者哉。然則大教之興。基乎西土。騰

漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分

跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民

仰德而知遵。及乎晦影歸真遷儀越世。

金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空

端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三

塗。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難

仰。莫能一其指歸。曲學易遵。邪正於焉紛