續高僧傳

弘化之廣又倍於前。以昔被勅往理須返

命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊

寺。所齎諸經。並為奘將北出。意欲翻度。莫

有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿吒那智

等三經。要約精最可常行學。其年南海真臘

國。為那提素所化者。奉敬無己。思見其

人。合國宗師假途遠請。乃云。國有好藥唯

提識之。請自採取。下勅聽往。返亦未由。

余自博訪大夏行人云。那提三藏。乃龍樹之

門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧云。大

師隱後。斯人第一深解實相善達方便。小

乘五部毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源

底通明言義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大

乘集義論。可有四十餘卷。將事譯之。被遣

遂闕。夫以抱麟之歎。代有斯蹤。知人難哉。

千齡罕遇。那提挾道遠至。投俾北冥既無

所待。乃三被毒載充南役。崎嶇數萬頻歷

瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。

論曰。觀夫翻譯之功。誠遠大矣。前錄所載

無德稱焉。斯何故耶。諒以言傳理詣惑遣

道清有由寄也。所以列代賢聖。祖述弘導

之風。奉信賢明。憲章翻譯之意。宗師舊轍

頗見詞人。埏埴既圓稍功其趣。至如梵

文天語元開大夏之鄉。鳥跡方韻出自神州

之俗。具如別傳。曲盡規猷。遂有僥倖時譽

叨臨傳述逐轉鋪詞返音列喻繁略科斷

比事擬倫。語迹雖同校理誠異。自非明逾

前聖。德邁往賢。方能隱括殊方用通弘致。

道安著論五失易窺。彥琮屬文八例難涉。