續高僧傳

西山勤道無倦。三年之間誦法華維摩等。

各一千遍用通遺法。既而山栖谷飲禪誦無

歇。理窟更深浮囊不捨。大象二年天元微

開佛化。東西兩京各立陟岵大寺。置菩薩

僧。頒告前德詔令安置。遂爾長講少林。大

隋受禪天步廓清。開皇之始蒙預落綵。舊

齒相趨翔於雒邑。法門初開遠近歸奔。望

氣成津奄同學市。所以名馳帝闕。皇上聞

焉。下勅授洛州沙門都。匡任佛法。遠辭不

獲免。即而位之。而立性質直榮辱任緣。不

可威畏不可利染。正氣孤雄道風齊肅。

愛敬調柔不容非濫。至治犯斷約不避

強禦。講導所之皆科道具。或致資助有虧。

或不漉水護淨。或分衛乖法。或威儀失常。

並不預聽徒。自餘墮眠失時。或後及法席。

並依眾式有罰無赦。故徒侶肅穆容止可

觀。開皇五年為澤州刺史千金公請赴本

鄉。此則像法再弘桑梓重集。親疎含慶何以

加之。七年春往定州。途由上黨。留連夏講

遂闕東傳。尋下璽書殷勤重請。辭又不免。

便達西京。於時勅召大德六人。遠其一矣。

仍與常隨學士二百餘人。創達帝室。親臨

御筵。敷述聖化。通孚家國。上大悅勅住

興善。勞問豐華供事隆倍。又以興善盛集

法會是繁。雖有揚化終為事約。乃選天

門之南大街之右。東西衝要遊聽不疲。因置

寺焉。名為淨影。常居講說。弘敘玄奧辯暢

奔流。吐納自深宣談曲盡。於是四方投學七

百餘人皆海內英華。法輪前轍望京趣寺為