廣弘明集

人。撞擊龕門破斫尊像。俄而雲霧闇地風塵

張天。晦及軍人身蒙灰土。以手拭之皮肉隨

落。遂成惡疾遍身癩瘡。不久叛逆尋被誅滅。

此事並如宋宣驗記說。略依記傳疏此事條。

示諸未悟曉其心目耳。如概愚見。釋迦應世

物共尊崇。在昔之時已有寺塔。今之造者請

而存之。李老棄世心尚虛無。在世之時全

無館舍。今之奢競請宜省之。

第三決破。諸州及縣減省寺塔。則民安國治。

概聞在昔明王恭己南面。智落天地不自

慮也。辯雕萬物不自說也。何則勞於求土。

逸於驅使之士。但得其人天下自治。故訪

道宣室思政明堂。揆務分司沿方授職。八凱

並列十亂當朝。用能保又國家。剋寧社稷。

於是弘慈悲之化。緩賦而恤貧。行至仁之教。

省刑而慎獄。敷德澤遠至而邇安。定成功制

禮而作樂。斯為至治。可得而稱。故書云。治國

以安民為基。安民以良吏為本。若得其人則

國安。非其人則民亂。故知忠臣良吏。可以治

國安民者也。然須崇善建福樹果修因。敬事

神明承奉靈廟。豈可毀塔廢廟併寺逐僧。靈

祇為徵禍福須慎。而奕兇悖專肆狂言。聖朝

明鑒理無致惑。

論言。竊見標樹為社。立塼石以稱君。累土成

壇。束茅纂而為飾。至於急厄求請微有威

靈。雨旱祈誠片致恩福。況佛神儀嶷爾靈相

儼然。而欲輕毀。其可得也。自漢明感夢。寺興

白馬之名。孫權驗瑞。塔始建初之號。自斯厥

後相係而興。向若神道泯無帝王豈應敬事。