廣弘明集

不可孤立。藉衣食以資之。衣食不可過費。行

廉恥以節之。故遺教經云。比丘受食趣得支

身。又言。著壞色衣以捨飾好。斯為明訓。孰不

遵行。但如來制戒對根不同。人有上下制有

寬急。上則制之以急。使其頓修。下則授之以

寬。令其漸進。上制急者日唯一食。食止菜蔬

身止三衣。衣唯糞掃。下制寬者食許兩時。味

通蘇乳衣開十長。服許繒綿。或有老病之僧

身兼凍餧。沈痾之士體困飢寒。須給其衣

裘資其藥石。此則上根不假眾具自爾證真。

下輩要藉資緣方得悟道。欲令一准。其可得

乎。若節僧尼衣布省齋濟貧活璽者。計僧尼

一齋止飡一鉢一著唯衣數縑。而言損田夫

十口殺蠶十萬者。計道士一醮酒脯百盤一

年命綾千匹。應損千軍之食。殺萬億之蠶。而

奕知道士損多佯癡不計。僧尼費少子細

偏論。此全黨言君子弗聽。如概愚見。宜斷

道士醮祭及以命綾。此則有益於國家。不損

於民物。若縱而不禁。損國害民。

聖上欽明寧不鑒照。

論言。尋道士盟經先受十戒。次八十戒。後一

百八十戒。及三百大戒。乃至坐起臥息三千

威儀。皆云祕要。不妄授人。尋靈寶智慧上品。

十戒創首即言。不色不欲心無放蕩。又消摩

智慧經言。見人妻子願出愛獄。道士稟承理

應遵用。而建首不行專事違犯。何者。戴巾執

板似欲依經。而畜婦養兒還成破戒。此則公

行色欲。竟不知慚。故違經戒寧應有愧。何異

雞雀對戶交欲而無羞。狗豕當衢行婬而無