廣弘明集

亡。帝摯亦無正嗣。治不滿朞一身而滅。自後

唐堯虞舜子皆不肖一身絕滅。夏桀殷紂。並

皆暴虐為臣所誅。其間或為臣而篡君。如羿

之與寒浞。或為弟而奪兄。如仲壬之與雍己。

至乎周世子朝之逐敬王。子廢父也。暨乎秦

室趙高之殺二世。臣弑君也。至前漢呂后亂

朝王莾篡政。此豈有佛法使之然也。若言自

漢明已後迄乎蕭齊。皆為崇佛法虐政祚短。

至於宇文既破滅佛法。應善政祚長。而奕盡

蕭齊則論。至宇文不說。非但誑惑民庶。亦

乃欺罔聖明。以此而論。事合繩劾。但宇文

篡魏而立虐政無道。君臣猜貳兄弟相誅。陵

蔑聖賢毀破佛法。治唯五主二十四年。推此

一條。帝王無佛法則虐政祚短。有佛法則善

政祚長。近代同知寧不信也。但奕太史之官

委任處重。須慎機密無得妄言。故古者聖人

當言而懼。發言而憂。而奕不慮禍福專事妖

邪。或置後引初。或隱首露尾。藏護道法謗

毀佛僧。唯事偏辭竟無正語。聖朝明鑒。寧不

察哉。如概愚見。帝王欲得祚久年長者。必須

興隆佛法樹善修功。慈育群氓勝殘去殺。明

死生之分。守止足之心。納忠諫之言。遠佞諂

之說。如此則三十之期自遠。七百之祚脩

長。故淮南子曰。天下有貴而非位勢。有壽

而非千歲。適情知足則貴矣。明死生之分則

壽矣。

第七決破。封周孔之教送與西域。而胡必不

肯行用。

概聞仲尼逝而微言絕。弟子喪而大義乖。自