廣弘明集

虛。修寂靜之心。弗營世務。然今道士都不遵

承。故二錄大齋三元慶會。招合愚黨誘誑迷

徒。設厨食以邀賓。置酒鮭以待客。遂使監齋

分肉事等庖丁。觀主典鮭還如屠士。肉須乾

腊雜血便吞。酒使清醇半糟即啜饕餮難滿

縱恣無厭。加以多料紬綾以為命綵。廣科黍

麥持作道租。傍此興生積聚盈庫。因斯番轉

居貯連倉。溪󱐙之心寧知滿極。至於高門仕

族判不歸從。下姓田夫偏來湊集。非是崇其

道法。直為貪其酒鮭。猥雜繁多弗可殫述加

以徒眾卑末人品凡庸。故出家沙門多是貴

勝。在觀道士例是卑微。故梁武帝登祚之後。

施身入寺供養眾僧。隋帝之時秦孝王兒。捨

位出家修行佛法。未曾聞一帝王施身入觀。

未曾見一王子出家事道。自餘高門士族貴勝

豪家。或有夫婦相辭俱時離俗。男女相勸同

共出家。目見耳聞何待言說。若言斷僧尼居

貯令軍民富足者。夫論貧富皆是業緣。貴賤

並關運命。愚智不可易慮。妍醜弗可換身。

故經云。果報好惡定之於業。書云。命相吉凶

懸之於天。以此言之。軍民業貧者與之而弗

得。必其相富者任置而恒豐。故漢文帝以夢

而寵鄧通。相者占通貧而餓死。帝曰。能富在

我何謂貧乎。與之銅山專任冶鑄。後遭事逃

避餓死人家。又高駒麗王侍婢有娠。相者占

之。貴而當王。王曰。非我之胤。便欲殺之。婢

曰。氣從天來。故我有娠。及子之產。王謂不

祥。捐圈則猪噓。棄欄則馬乳而得不死。卒為

夫餘之王。故知業緣命運定於冥兆。終然不