廣弘明集

概聞中國者三千日月萬萬三千天地之中

央也。故有輪王迭出聖主繼興。御七寶而王

四天。行十善而被萬國。開平等之化。和怨以

睦親。扇慈悲之風。勝殘而去殺。故得不威不

怒。物以之行。不役不勞。民以之治。自大劫將

邁淳風漸澆。至德云衰正氣斯殄。於是五濁

鼎沸三災競起。十六大國各擅尊名。八千聚

落咸據封域。競尋戈劍爭事廢興。彼此貪殘

更相屠害。故釋迦愍斯塗炭哀其沈溺。陳經

教勸善以誘賢。制戒律禁惡以懲罪。皆令息

妄歸真還源返本。比乎中原之地。上古之初。

世朴時淳書契未作。民澆俗偽典籍方興。故

周公不出於上皇。孔子唯生於下代。制禮作

樂導俗訓民。致治興風匡時救弊。皆欲令止

澆息競返素還淳。比於釋迦其揆一也。若言

帝王未有佛法之前。則大治年長。有佛法之

後。則虐政祚短。不得事佛像不得讀佛經者。

科類而言。帝王未有周孔之前則大治年長。

有周孔之後。則虐政祚短。亦不得祭周孔神

行周孔教。理豈然乎。但無佛無法。人不知遠

惡以修善。無禮無教。世不識事君以養親。以

此而推。禮教不可一日而虧。佛法豈得暫時

而廢也。

論言。尋奕所引。自後漢光武已前。無佛法則

祚久長年。子必嗣父臣不篡君。從漢明已後。

為有佛法子弗嗣父臣多篡君。驗奕此言知

其庸闇。雖引圖史弗究始終。緬尋上代已來

為帝王者。或一身而絕。或累世而亡。如帝

少昊。治政繁雜九黎作亂。其嗣不肖一世即