廣弘明集

爾詩書紛然淆亂。至秦皇焚滅典籍散亡。漢

武聿興文藝還闡。至於處大庭之館。居玄宮

之室。習無為之道。行不言之教。以謙挹為德。

卑弱為心。專任清虛杜絕仁義。務存嘉遁委

棄身名。九流之中則道家之流也。故漢書藝

文志云。道流者蓋出於史官。歷記成敗古今

之道。有三十七家。今之李老蓋一家耳。至於

建康莊之第。築碣石之宮。闡儒學之宗。弘文

藝之術。興邦制治導俗訓民。禮樂緝修憲章

條序。九流之內儒學之流也。故漢書藝文志

云。儒流者蓋出於司徒之官。辯陰陽明教化。

宗堯舜師仲尼。有五十二家。今儒學所傳也。

九流之中二化為最。百家之內兩學為先。用

各有宜。弗可廢也。何者。道法是虛無之唱而

違俗。不可以救弊。儒術乃教化之談而慎民。

可以導物。考而言之。非無優降。尋李老專任

無為。止求自度心無廣濟。行闕兼他。近同

聲聞之自利也。故清淨法行經云。摩訶迦葉

化為老子。迦葉既是小心。老子又無大志。法

行之言。信而非謬也。孔子以術藝訓民禮教

齊俗。少習利他漸學兼濟。巨同菩薩之利他

也。故清淨法行經云。儒童菩薩化作孔丘。儒

童既是大心。孔丘復有兼濟。法行之說。理豈

虛哉。考乎李典爰及孔經。教迹乃分理致終

一。若言封周孔之教送與西域。而胡必不行。

奕意豈不云。胡教來此漢人亦不得受。科類

而言。昇降懸矣。尋佛是大聖。化滿十方。遠降

威靈。漢明親覩。君臣欣感民庶歸心。故遣使

西行遠到天竺。摩騰隨至傳化迄今。周孔小